საუბრები ბიბლიაზე - წმიდა წერილის რთული ადგილების განმარტება_გამოსვლათა წიგნი - აპოკალიფსისი

"ისრაელის ძენი აღორძინდნენ და გამრავლდნენ, მრავალრიცხოვანნი იქმნეს და ფრიად განძლიერდნენ. განამრავლდებდა მათ ქვეყანა" (გამოსვლ. 1:7).

მოსემ ეს თქვა არა ისრაელიანთა შესარცხვენად, როგორც ზოგიერთმა იგულისხმა, არამედ გამოხატა მათი სიმრავლე, ანუ ისე გამრავლდნენ, რომ თითქოსდა მოედვნენ მთელ ქვეყანას. ასე თარგმნა აკვილამაც. იგივე ჩანს შემდგომიდანაც, რადგან ნათქვამია: "განამრავლდებდა მათ ქვეყანა" (გამოსვლ. 1:7), და რამდენიმე სიტყვის შემდეგ: "რაც უფრო ჩაგრავდნენ მათ, იმდენად უფრო მრავლდებოდნენ და ძლიერდებოდნენ ფრიად" (გამოსვლ. 1:12).

ფარაონმა ბრძანა გაეჟლიტათ მამრობითი სქესის ყველა ყრმა; მათ კი ღმრთისმოშიშების გამო არ ისურვეს ყრმათა მკვლელობის შესახებ დადგენილების აღსრულება. ამიტომ ღმერთმა, მათი დასაჯილდოვებლად მათ სიკეთეთა სიუხვე მიანიჭა.

"ჩავიდა ფარაონის ასული ნილოსზე საბანაოდ, მისი მხევლები კი ნილოსის პირას მიმოდიოდნენ. დაინახა ლელიანში კიდობანი. გაგზავნა მხევალი და მოატანინა" (გამ. 2:5).

ამას წინადაცვეთა აჩვენებდა. აქედან ჩანს, რომ იმ დროს ეგვიპტელები ჯერ არ წინადაიცვითებოდნენ, ხოლო შემდგომში, ებრაელთადმი შურის გამო, მიიღეს რჯული წინადაცვეთისა. ამიტომაც ბრძანა ყოვლისმპყრობელმა იერემიას პირით: "დავსჯი ყველა წინდაცვეთილს წინდაუცვეთელთან ერთად - ეგვიპტეს, იუდას, ედომს..." და ა. შ. (იერ. 9:25–26).

"დაემკჳდრა მოსე ამ კაცთან, და მისცა სეფორა, თავისი ასული, მოსეს ცოლად" (გამოსვლ. 2:21).

ის იყო უფალ ქრისტეს ხატება, რომელმაც, ხორციელად წარმოშობილმა იუდეველთაგან, საცოლედ დაასახელა ეკლესია წარმართთაგან.

ამ ადგილის საკითხავიც აჩვენებს, ვინ ეჩვენა. ნათქვამია: "გამოეცხადა უფლის ანგელოზი ცეცხლის ალად შუაგულ მაყვლოვანში" (გამოსვლ. 3:2), და რამდენიმე სიტყვის შემდეგ: "დაინახა უფალმა, რომ მოდის მოსე სანახავად და დაუძახა ღმერთმა შუაგულ მაყვლოვანიდან" (გამ. 3:4), და კიდევ რამდენიმე სიტყვის შემდეგ: "უთხრა: მე ვარ აბრაამის ღმერთი, ისაკის ღმერთი, იაკობის ღმერთი" (გამ. 3:6); და ამის შემდეგვე ითქვა: "სახე დაიფარა მოსემ, რადგან ღვთის ხილვისა შეეშინდა" (იქვე); და კვლავ ითქვა: "ვიხილე ჩაგვრა ჩემი ერისა ეგვიპტეში და მომესმა ზედამხედველებისგან გამწარებულთა ღაღადი" (გამ. 3:7) და ა.შ., და კიდევ: "უთხრა ღმერთმა მოსეს: მე ვარ, რომელიც ვარ. კვლავ უთხრა: ასე უპასუხე ისრაელიანებს: რომელიც ვარ მგზავნის თქვენთან" (გამ. 3:14).

მთელი ეს ადგილიც აჩვენებს, რომ მოსეს ვინც გამოეცხადა ღმერთია. მაგრამ მოსემ მას ანგელოზი უწოდა და ამით გვაცნობებს, რომ ეს გამოცხადებული არ არის მამა ღმერთი (რადგან ვისი ანგელოზი იქნება მამა?), არამედ მხოლოდშობილი ძე, დიდი რჩევის ანგელოზი, რომელმან წმიდა მოწაფეებს უთხრა: "გაუწყეთ ყველაფერი, რაც მსმენია მამაჩემისგან" (იოან. 15:15).

მაგრამ მოსემ, როგორც ანგელოზის სახელი მისცა მას, არა რაიმე მსახურებითი მნიშვნელობით, არამედ მხოლოდშობილის პიროვნებაზე მიუთითა, რითაც კვლავ იუწყა მისი ბუნება და ძალმოსილება და თქვა, რომ თავად ბრძანა: "მე ვარ, რომელიც ვარ. ... ასე უთხარი ისრაელიანებს: უფალმა, თქვენი მამა-პაპის ღმერთმა აბრაამის ღმერთმა, ისაკის ღმერთმა, იაკობის ღმერთმა გამომგზავნა თქვენთან. ეს არის ჩემი სახელი უკუნითი უკუნისამდე, ეს არის ჩემი სახსენებელი თაობიდან თაობამდე" (გამ. 3:14-15).